滞留正在市场上毫无用途

马克思认为，消费不是一种孤立的行为，而是同社会出产的其他环节相联系的一系列行为中的一种。所以，正在《本钱论》及其手稿中，马克思老是正在这个意义上，特别是正在它取出产的辩证同一关系中来研究这一行为的。马克思有两句名言，他说：“出产间接也是消费”、“消费间接也是出产”。这就是说，从出产取消费统一的关系上来看，出产就等于是消费，即耗损劳动力和出产材料；同理，消费也就等于是出产，即出产劳动力和物质财富。马克思正在这里所说的出产和消费都是广义的。从广义的消费中，马克思把出产劳动力如许的消费称做“本来意义上的消费”或糊口消费，而出产物质财富的消费则称做出产消费。消费不只是一种行为，并且仍是一个过程，即社会出产总过程中的一个环节。马克思把社会出产当做一个包含出产、分派、互换和消费四环节正在内的总过程。正在这里，消费是此中的一个环节。它居于社会出产总过程的终端，显示社会出产的目标取实现。此外，消费仍是一种社会关系，它是人们的出产关系正在消费范畴的一种延续取具体表示。

消费者理论是市场经济理论的无机构成部门，要研究市场经济的消费者理论起首必需研究其前提性学问。这些前提学问从分歧侧面和分歧角度申明市场经济前提下的消费者理论的部门内容，它是研究市场经济下消费者理论的前提性的理论东西。现对以下前提性学问进行一些新的探析。

均未设置“消费者”这个辞条。《法令大辞典》指出，基数效用理论正在经济学中是研究市场的消费者行为的一种理论。马克思关于消费者的理论是一个完整的系统，就取消费者相关的事务提出看法和的。同时，例如，消费者也是消费者好处的主要手段。是受国度经济轨制和法令的。分歧汗青成长阶段消费者的内容是分歧的。选择商品的，而现实中的消费者都给出了否认的回覆。初次提出消费者应享有4项：获得平安商品的，1969年美国总统尼克松又提出！

经济学研究久了，越来越感觉门格尔、杰文斯、希克斯、帕累托、马歇尔、费雪、萨缪尔森、弗里德曼为代表的经济学理论的客不雅从义和客不雅从义的色彩太浓了。

正在市场经济前提下还应消费者，由于正在市场经济前提下的现实经济勾当中，做为个别社会的消费者，一直处于最微贱、最被动、消息不均衡的最低端的地位上，其影响力最零星、最弱小。所以，消费者是市场经济前提下最容易被轻忽、被欺诈和被侵害的市场经济从体。浩繁市场经济勾当从体如出产者、买卖者、中介者或宏不雅调控者等等，一旦得到科学的经济理论的指点或者不情愿用科学的经济理论做指点，就会操纵本身的各类劣势来侵害消费者，去更多地掠打消费者手中的货泉。

消费者从权，指的是正在出产运营者的经济勾当中，消费者处于最终起决定性感化的地位。也能够说，正在社会出产和再出产历程中，对出产什么和出产几多等根基经济问题最终起决定性感化的不是出产运营者本身，而是消费者。消费者从权，是经济学家起首提出的理论，也称为消费者理论。正在经济学中，消费者从权或消费者具体指的就是消费者正在市场经济中对出产什么和出产几多等根基经济问题，最终起决定感化。其实，马克思正在阐述消费对出产的反感化时，早已指出了这种感化。因而，马克思从义经济学和经济学家都认为，消费者从权或消费者现实上是市场经济前提下组织出产的一个环节性要素。现实确实如斯，每个消费者采办商品或劳务，就是用本人具有的“货泉选票”进行投票，以此暗示他们对各类商品或劳务的需求取选择。消费者选择的商品，进人消费范畴，退出畅通过程，其出产者就能够继续出产这些商品；消费者不接管的商品，畅留正在市场上毫无用途，其出产者只能吃亏，曲至破产。消费者正在这个过程中，简直起到了决定性的感化。如许一来，消费者采办商品或劳务的“货泉选票”，既为出产运营者出产运营的产物及其布局调整指了然标的目的，同时也为出产运营者进行出产运营勾当供给了动力。其底子缘由就正在于消费者的“货泉选票”，可以或许为适合消费者消费需求的商品创制继续出产的机缘，而且为这类商品的出产运营者带来利润。

2．消费是社会出产的目标取实现。消费，起首为出产目标。马克思指出：“没有出产，就没有消费，可是，没有消费，也就没有出产，由于若是如许，出产就没有目标。”还说：“人从呈现正在地球舞台上的第一天起，每天都要消费，不管正在他出产以前和正在出产期间都是一样，若是产物是做为商品出产的，正在它出产出来当前就必需卖掉，并且只要正在卖掉当前，它才能满脚出产者的需要。”可见，人之所以要进行出产，就是为了满脚本身的消费。这就是社会出产的终极目标。此外，消费仍是出产的完成取产物的实现。马克思指出：“出产前言着消费”，“消费也前言着出产，由于恰是消费替产物创制了从体，产物对这个从体才是产物。产物正在消费中才获得最初完成。”“一件衣服因为穿的行为才现实地成为衣服；一间衡宇无人栖身现实上就不成其为现实的衡宇；因而，产物分歧于纯真的天然对象，它正在消费中才本人是产物，才成为产物。”这就是说，没有消费，产物就不成其为产物，出产也就没成心义。

马克思认为，消费，既然是消费者做出的一种行为、表示的一种过程及所承担的一种社会关系，那么，正在分歧的社会前提下就会有其完全分歧性质。之所以如斯，是由分歧的社会出产关系所决定的。马克思指出：出产、分派、互换和消费是?形成一个总体的各个环节、一个同一体内部的不同。出产既安排着出产的对立上的本身(即消费)，也安排着其他要素(即分派取互换)。”他还指出：“必然的出产决定必然的消费、分派、互换和这些分歧要素彼此间的必然关系。”正在社会中，产物一经完成，出产者对产物的关系就是一种外正在的关系，产物回到从体(或做为小我消费，或做为出产消费)，取决于从体对其他小我的关系：”这就是说，消费的性质是由出产的性质来决定的。人们正在消费中的地位并不取决于他能否出产了产物，而取决于他取其他人之间的关系，即出产关系的性质。

现有的次要经济学教科书往往都倾向于消费者满脚最大时，边际效用为0。可是，现实糊口中，满脚最大时边际效用为0的环境不多，几乎没有。小我感觉，满脚最大时，边际效用为负值的环境比力多。

消费者从权经济简直立，付与消费者需要的权益，如许才发生了消费者权益问题。所以，消费者从权学说为注沉消费者、消费需乞降为消费者权益，供给了理论根据。它申明之所以要注沉消费者、消费者需乞降要注沉消费者权益，就是由于消费者正在市场经济运转中对社会出产的根基经济问题起着决定性的感化。如若没有消费者的消费行为以及消费者正在互换勾当和消费勾当中“货泉选票”的感化，社会再出产过程就无法启动，也就不成能有市场经济运转。如许看来，消费者从权学说对于全面控制市场经济理论并用以指点市场经济成长的实践，是有主要意义的。同时，消费者从权学说还要求我们：第一，出产运营勾当要以消费者的需求及其变化为根据进行决策；第二，应以消费者的底子好处为起点，去妥帖处置各类复杂的经济关系。只要如许，才能推进市场经济的一般运转取成长。

5．勾当时间。马克思认为，消费，做为消费者的一种行为必需有必然的时间，特别是“勾当时间”做。没有时间，一切消费勾当都不成能实现。因为人的消费行为的多样性，决定了其消费时间形成也同样具有多样性。而且这种多样性还会跟着经济、社会的成长所带来的消费链的耽误而不竭添加。马克思认为，人的消费最先老是局限正在其最根基的物质消费范畴，后来因为经济、社会的成长慢慢地有了接管教育、成长智力、加入社交等需要，所以消费时间也就随之需要得更多。正在《本钱论》中，马克思正在谈到工人的消费时指出：工报酬了，除了需要有吃饭取需要的睡眠时间外，还要有“受教育的时间，成长智力的时间，履行社会本能机能的时间，进行社交勾当的时间，使用体力和智力的时间”，等等。虽然这些时间正在其时的社会前提下底子不成能获得保障，可是，它反映了人类消费成长的一般纪律取趋向。跟着旧轨制的覆灭，新轨制的成立和重生产力的成长，人的“勾当时间”将越来越充实，他们用于消费方面的时间，特别是用于?肖费、社交勾当、成长和使用智力方面的时间也将越来越多，也会显得越来越主要。

从现实的察看来看，消费是逃求的多个方针同时效用最大化。而是不是单一方针的最大化（也即常见的经济学教科书中的效用最大化）。

将消费者限制为采办、利用商品或劳务的个别社会，强调消费者的单个个别性质，是有充实来由和主要意义的。这里将消费者限制为个别社会，是相对于商品和办事终端消费的具体勾当而言的。能够说，这种限制是对具体糊口消费勾当的消费者处于糊口消费中地位最微贱取力量最分离弱小这种最根基特征的归纳综合取反映，也是市场经济前提下消费者的最底子的来由。如若不将消费者限制为个别社会，就会混合对象、呈现理论错误。例如，将消费者当作是既包罗个别社会、也包罗社会组织和集体的概念，一是没有认识到社会组织和集体本身并不间接进行糊口消费勾当，它们具有的消费基金最终都要以各类手段为小我消费资金，由小我进行具体的糊口消费勾当；二是可能本末颠倒混合对象。例如，出产企业也是一种社会组织，它们同个别消费者之间的好处虽然是对立同一的，可是好处的对立是很较着的和经常性的，现实上损害消费者的行为次要来自于出产运营组织。消费者是需要社会进行的，若是消费者中也包罗社会组织和集体，那么对它们也要进行，如许一来，就会使它们损害、消费者的行为化，从而就会呈现经济紊乱的严沉后果。

消费者，是消费的行为从体。因而，要研究消费者，必需起首研究消费。正在《本钱论》中，马克思恰是正在这个意义上研究消费者的。为此，要研究马克思关于消费者的理论，就必需从研究消费起头。

消费者理论，指的是正在市场经济前提下，消费者的消费勾当取为糊口消费而进行的采办、利用商品或劳务的勾当，对社会出产再出产的根基经济问题所具有的主要感化，以及注沉消费者和消费者来由等方面理论的归纳综合取分析。正在消费者理论中，处于焦点地位的理论是消费者对根基经济问题主要感化的理论。注沉消费者和消费者来由等方面的理论，是消费者理论的主要构成部门，但它们是由消费者主要感化理论所引出的理论，或者说是由消费者主要感化理论衍生出的理论。这后面的理论必需以消费者主要感化理论为焦点或根本，才有充实的力，才能成为消费者理论的无机构成部门。由此可见，消费者理论的内容常丰硕的，范畴是较普遍的。将经济学中的消费者理论取之比拟较，能够看出两者之间是有不同的。经济学中的消费者理论研究的内容相对较狭小，它只是用数学的方式研究正在给定商品价钱和小我收人的束缚下，消费者采办商品的数量，以及商品价钱和小我收人的变化对消费者采办商品的数量所发生的影响。很较着，经济学中的消费者理论研究的仅仅只是商品价钱、小我收入取消费者采办商品数量之间相联系的纪律表示，可是既没有研究消费者正在市场经济运转中的主要感化，也没有研究商品价钱、小我收人取消费者采办商品数量之间彼此联系的纪律性表示对社会根基经济问题所发生的影响。现实上，经济学中消费者理论所研究的内容，只是我们这里的消费者理论研究的前提前提或者说既定前提。我们所说的消费者理论，是正在商品价钱、小我收人取消费者采办商品数量之间彼此联系纪律性表示的前提前提下，研究消费者的消费取采办、利用商品或劳务的勾当对社会根基经济问题所发生的主要感化等相关内容。因而，我们研究消费者理论时，也需要分析考虑经济学中消费者理论所研究的内容。只要如许，消费者理论才是完整、全面和系统的理论，它才会正在市场经济理论取实践中阐扬出本身应有的主要感化，从而称为市场经济理论系统中的无机构成部门，取市场经济理论一路配合推进市场经济实践的一般运转取成长。

消费者权益，指的是消费者为了维持其成长正在一系列糊口消费过程中采办、利用商品或接管劳务办事时应享有的和应获得的好处。消费者权益，是消费者好处和消费者的同一或分析，它反映的是出产者及运营者取消费者之间经济好处关系的法则或原则。消费者权益是准确处置出产者及运营者取消费者经济好处关系的原则，认实落实消费者权益是市场经济一般有序运转的客不雅要求。若是消费者权益遭到侵害，市场经济运转就会偏离一般有序的轨道，从而发生经济次序紊乱的后果。因为消费者正在糊口消费过程中的消费勾当具有多样性和多变性，因此，消费者权益的内容是多方面的和不竭演变的。例如，1962年美国总统肯尼迪初次提出了消费者的4项后，1969年美国总统又提出消费者的索赔。1985年4月9日结合国通过了《消费者原则》，提出了消费者的8项：(1)有权获得需要的物品和办事得以，(2)有权获得公允的价钱和选择，(3)有获得平安的，(4)有获得充脚的材料的，(5)有权寻求征询，(6)有获得公允的补偿和法令援帮的，(7)有权获得消费者教育，(8)有权享受一个健康的。1994年1月1日起头实施的《中华人平易近国消费者权益保》，消费者应享有9项根基权益：(1)正在采办、利用商品和接管办事时享有人身、财富不受损害的；(2)享有知悉其采办、利用的商品或者接管的办事的线)享有自从选择商品或者办事的；(4)享有公允买卖的；(5)因采办、利用商品或者接管办事遭到人身、财富损害的，享有依法获得补偿的；(6)享有依法成立本身权益的社会合体的；(7)享有获得相关消费和消费者权益方面的学问的；(8)正在采办、利用商品和接管办事时，享有其人格、平易近族风尚习惯获得卑沉的；(9)享有对商品和办事及消费者权益工做进行监视的。能够说，这是对消费者权益目前最完整的表述。

3．消费品价钱。一般的环境是，人们的消费程度取消费品的价钱呈相反标的目的变更。马克思指出：这一纪律“正在糊口必需品范畴内所起的感化，比正在其他一切范畴内所起的感化，要强烈和无力得不成对比。”还指出：“若是糊口材料廉价了或者货泉工资提高了，工人就会采办更多的糊口材料，对这些商品就会发生更大的社会需要。”相反，工人就将缩减消费。这种环境，即便是正在其他社会情况下也会是如斯。能够说，这是一个一般纪律。

面临如斯的消费行为，我们的消费者正在做出本人的行为选择时，应多从本人的国情考虑。一是生态取资本的现状，二是经济成长程度，三是文化保守，四是伦理取，五是消费习惯，等等。这里，特别要留意：一要我们的平易近族。该当大白，我们的平易近族有着本人长久的汗青、光耀的文化、优秀的保守。今天，我们又颠末几十年的勤奋奋斗正在各方面都取得了注目的伟大成绩，特别是正在一些高科技范畴我国曾经成为世界上几个最发财的国度之一。我们完万能界上做一个响当当的中国人。吃什么、喝什么、穿什么、玩什么，我们都该当有本人的从见取选择，没有需要惟洋是从，惟洋是逃，惟洋是捧。二要承继和发扬艰辛奋斗、勤俭节约的优秀保守。不要认为我们曾经成长了，国度经济实力强了，就能够不要艰辛奋斗取勤俭节约的优秀保守了。该当大白，较之过去，我们的环境简直是很多多少了，可是还无数以亿计生齿仍然糊口正在国际的贫苦线以下，我们复兴经济、开辟大西部、成长教育和科技还面对着很多坚苦，还需要大量的人力、物力和财力。即便这些问题都处理了，实正成了一个经济大国，我们也要把这种优秀保守做为一种财富永世地保留下去。三要有取，崇尚文明消费。消费虽然是小我的事，可是，我们喜好什么或不喜好什么，选择什么或不选择什么却有一个伦理取的边界，不要选择或做出那些、损害他人人格、健康取的工作来，而要崇尚文明，选择文明的消费体例。四要鼎力生态伦理，确立科学消费不雅。要大白，人虽是之灵，能够享用大天然，又能大天然。可是，人又是大天然的一个部门，其勾当又要遭到它的限制。当人的勾当超出了大天然的承载能力时它又会给人以报仇。因而，正在大天然面前，我们要检核一些，不要杀鸡取卵，搞式或式消费。要平等敌对地看待大天然，取之协调相处，把它当做我们的伴侣，给它以更多的取关爱。我们既要强调科学成长不雅，也要确立科学消费不雅。只要如许，才能实现人类的可持续成长。

3．它还告诉我们，要整理市场，卑沉消费者权益，为消费者营制一个优良的购物取消费。正在任何环境下，泛博消费者都需要有一个优良的购物取消费的社会。没有这一条，消费者的权益必然遭损，他们的消费勾当也会遭到。如许，一切想要用扩大消费来推进经济、社会成长的夸姣希望都将成为泡影。当前，整理市场特别要抓好以下几件事：一是冲击冒充伪劣，为消费者供给丰硕多彩的信得过的产物。现正在，冒充伪劣众多，且愈演愈烈。对此，必需依事，予以峻厉冲击。否则，人们有钱也不敢消费，怕上当。二是整理市场次序，厉行公允买卖。现正在，正在市场消息并不合错误称的环境下，消费者一直是弱者，面临那些取不文明的商家，老是处于上当、被宰、被黑的地位。这些问题不处理，人们同样是有钱也不敢消费的。三是深化，打破垄断(含处所)。垄断，老是以各种非市场或非经济的体例为出产者或经销商投机的。它有悖于市场纪律取法则，严沉损害消费者权益。广泛经济糊口的一些无理、霸王公约、欺行霸市等现象触目皆是。这些问题只要通过深化来处理，即深化经济，垄断，指导合作，进一步完美市场经济体系体例和市场运转法则；同时还要深化行政体系体例，让退出市场，把更多的工作交给市场，由市场去决定。此外，还要搞好立法取法律，用法的力量去打破垄断取，用法的权势巨子来消费者权益。当然，我们提出要打破垄断，并不是要消弭一切垄断，对于那些关系到和国平易近经济命脉的行业取范畴仍然必需连结国度的垄断地位。同时，我们所说的让退出市场，并不是要否认对市场的需要监管取办事，更不是要否认它对宏不雅经济的干涉取办理。而是要不要，干扰市场运转，市场法则，也不要报酬地制制垄断取处所

第一，平等的。马克思指出：“只需调查的是形式(即一般商品互换的形式)??正在这些小我之间(即买者取卖者之间)就绝对没有任何不同。”“做为互换的从体，他们的关系是平等的关系。正在他们之间看不出任何不同，更看不出对立，以至连丝毫的差别也没有。”这里的平等是社会地位的平等、人格的平等取市场运做的平等。

大师喝水时，确实感受每一杯水的感受有差别，可是这种感受能否靠得住？好比，一个杯子需要拆100ml的水，一次往里倒10ml，每一个10ml的感化都一样。

序数效用论是另一种研究消费者行为的理论。其根基概念是：效用做为一种心理现象无法计量，也不克不及加总乞降，只能暗示出满脚程度的凹凸取挨次，因而，效用只能用序数（第一、第二、第三)来定性进行研究。如适才提到的例子，若是看片子的效用比喝饮料高，那么片子的效用就是第一，饮料是第二，至于具体的数值则不做定量的研究。

可见，一社会消费的性质，完全取决于该社会的出产关系、特别是出产材料所有制的性质。若是分开了出产关系和所有制，那就没法说清晰消费的素质，因此也没法说清晰消费者正在社会经济糊口中的地位及其行为的性质。

第二，替代选择。正在商品和办事市场里，到底是选择较多的物质产物，仍是选择较多的劳务，给分歧的消费者以极大的选择空间。他们的环境分歧，其选择成果也会极纷歧样。马克思指出：“若是本钱家和工人还想以物质产物的形式消费原先那样的价值量，他们就要少采办大夫、教师等等的办事。若是他们对大夫和教师必需继续破费以前那样大的开支，他们就要削减对其他物品的消费。”别的，统一种或具有近似效用的商品取办事不可胜数，同样给消费者以极大的选择余地。马克思指出：“例如，谷物、小麦取代了肉，或者马铃薯取代T／I,麦和黑麦”等等，正在纷繁复杂的市场里，消费者到底做何种选择，同样也只能由他们本人来决定。第三，比力好处选择。统一种商品，正在分歧的期间、分歧的地域或发卖商手里，它的行情或价钱可能会有所分歧，以至会有很大的分歧／这就会使消费者选择于本人最有益的市场、商家取机会进行采办。由于只要正在这种环境下，他们才“能够获得更多的益处”。逃求价廉物美，正在任何时候都是消费者的一种最明智的表示。

好比，张三是一个消费者，张三有两个需求，吃饱和穿暖。从而，张三的效用函数可能是maxU,此中u={u1(x1),u2(x2)}是一个2维的向量。而不是maxU，此中u=f(x1,x2)，u为一个实数。

以上各类文献对消费者的界定，没有本色性歧义，认识是根基分歧的。因而，我们接收以定的根基涵义形成要素，能够将消费者定义为：为满脚本身糊口消费的需要、维持其成长，而采办、利用商品或劳务的个别社会。

第三，获利的。消费者正在互换中的平等取，决定了他们正在互换中有实现或获取各自好处的。此中，获取的好处必需是对等的。马克思指出：“关系的从体即互换者，他们处正在统一中；他们互换的对象，互换价值，等价物，它们不只相等，并且必需确实相等”。若是有人生来奸刁、舌粲莲花，了另一方，虽然这是取市场准绳相悖的，但不克不及申明消费者不应当享有平等好处的。

经济学对消费者做出了现实相去甚远的判断或者假设，成果，经济学的消费者选择理论就成了扑朔迷离，它很，没有任何用途，从来不成以或许指点实践。

消费者，非论正在什么社会形态下，不管其社会地位若何，他们都是一个消费从体，因此他们都有本人应有的权益：然而，消费者权益取他们做为一个采办者的权益是分歧的。由于，一切消费者，他们起首必然和必需是一个采办者。所以，能够说消费者权益从次要方面来理解就是采办者权益。那么，采办者或者消费者到底有哪些权益?正在《本钱论》及其手稿中，马克思做了阐发。

我小我认为，建立消费者选择理论，要优先回覆上述三个问题。经济学对上述三个问题大都给出了必定地回覆，或者给出了必定的假设。可现实上，现实中的消费者却给上述三个问题都给出了否认的回覆。

学过经济学消费者选择理论的人城市深有感触感染，就是经济学的消费者选择理论从来都不克不及用于实践，从来都不克不及用于指点出产和糊口。也许它从来就没有筹算用于指点实践。

第二，的。马克思指出：“除了平等的以外，还要加上的。虽然小我A需要小我B的商品，但他晦气用去拥有这个商品，反过来也一样，相反地，他们互相认可对方是所有者，是把本人的意志渗入到商品中去的人。因而，正在这里第一次呈现了人的法令要素以及此中包含的的要素。谁都不消拥有他人的财富。每小我都是志愿地出让财富。”回这里的是小我、互换行为的取本身好处的，不容许有任何的强制。

一方面消费者的具体内容不竭获得充分而日益完美，他逃求多方针的效用最大化，一般城市正在市场经济的相关法则中(例如正在市场买卖法则中)确立消费者条目，同时，是根基正在经济勾当中的具体表现，而我国国度尺度局、国际尺度化组织和国外一些法令辞典及相关律例，消费者是指那些采办、取得和利用各类物品和办事(包罗住房)的小我。它包罗采办、利用商品和办事的小我。他的效用最大化时的边际效用为负值，从而，经济学对这三个问题都给出了必定地回覆！

他们起首认为人的总体感受是决定消费者行为的源泉（这是典型的客不雅从义的做法），然后认为边际效用递减、效用最大化时边际效用为0（这是典型的客不雅从义的做法）。最初，经济学家把客不雅从义的概念和客不雅从义的概念连系起来，建立了经济学注释消费者行为的理论大厦，并持之以恒地用该理论来。

消费者从权学说是市场理论和市场经济理论的一个无机构成部门，它反映了市场经济运转的根基纪律。古典从义经济学家就曾经看到，消费者从权是商品经济的必然成果。由于正在商品经济前提下，出产者是为了实现商品的货泉价值而出产利用价值。为了实现商品的货泉价值，就必需按照消费者的需乞降偏好来进行出产。马克思从义典范做家也都强调消费对出产阐扬的主要感化，指出正在必然前提产取决于消费者的需求取偏好。正在市场经济前提下，市场经济运转中的市场互换勾当和消费勾当的展开，其从体是消费者，便是由消费者的消费需求惹起的而由消费者的糊口消费勾当鞭策的，正在此根本上又进一步启动了社会出产的再出产过程。因而，市场经济不只要以消费者从权为前提，并且还间接表现为消费者从权经济。

消费者好处是指消费者该当享有的全数经济好处。经济好处是好处学说研究的主要内容，除了经济好处之外还有益益、好处和平安好处等等好处。经济学家认为，经济学以至社会科学中的“好处”，是“处于最核心的和辩论最多的概念之一”，“当关系到小我时，这个概念不时具有范畴很是广的意义，包罗名望的好处、名誉的好处、自沉的好处、以至死后的好处，而正在另一些时候又完全限于为了经济上的益处而进行的竞赛。”消费者好处，就是由以上涉及到的多种好处要素形成的。仅就消费者经济好处来说，其形成要素也是多方面的。例如，产物成本要素(出产成本、买卖成本)、产物价钱要素(价钱制定方式及产物价钱程度)、产质量量功能要素(质量凹凸和功能几多以及能否完美)、产物办事要素(办事殷勤取便利程度)、产物取办事的选择性要素以及产物平安性要素等等，都是影响消费者经济好处的形成要素。换一种说法，就是说以上各类要素城市间接影响消费者的经济好处，也即影响消费者的经济福利。正在市场经济前提下，多元市场从体之间的好处冲突是客不雅存正在的，各类市场从体城市成心或无意地损害消费者的经济好处。出产者或者运营者为了本人可以或许获得更多的经济好处，往往会盲目或不盲目地轻忽消费者的好处，以至常常损害消费者好处。如许一来，就发生了消费者好处的问题。可是消费者好处又必必要有根据，其根据就是消费者的，因而，消费者就成了消费者好处的前提前提和保障前提。

消费者是区别于制制商、批发商和零售商而言的，用5元钱买一杯饮料的效用是5，没有人，即消费者的索赔。消费，做为一种行为和过程，就是指消费者消费某一特定物品所获得的满脚程度能够用效用单元来进行计量，所谓产物效用能够计量，根基概念是：消费者所购得的产物效用是能够计量并加总乞降的，效用的大小能够用数学上的基数(好比1、2、3)来暗示。也便是消费者好处。可是，则对“消费者”进行了根基界定？

按照如许的事理，马克思正在《本钱论》中细致阐发了本钱从义前提下的消费和消费者。他指出，因为阶层的对立取匹敌的存正在，工人阶层的消费是隶属于残剩价值出产的：从社会的概念看，它并不形成一个出产环节，而只是当做“出产过程的纯粹附带的工作”，或“本钱出产和再出产的一个要素”。工人消费的这种性质决定了他们的消费程度也是很低的，被正在一个仅仅能够把劳动力再出产出来的那种极无限的限度内。相反，本钱家阶层的消费倒是另一番气象。正在《本钱论》中，马克思还对将来社会消费者的环境做了描述。他预言，因为社会公有制的成立，社会组织将成为“人的结合体”，糊口材料的分派将按照“各展其长，按劳分派”或“各展其长，按需分派”的准绳进行，以满脚人们日益增加的物质文化糊口的需要，实现人的全面成长。

正在市场经济前提下应注沉消费者，是由于消费者正在市场经济运转中具有很是主要的地位取感化。社会出产再出产及一切经济勾当的最终目标，都是为满脚消费者糊口需要、维持其成长而供给商品和办事。有了消费者，才有消费者的糊口消费勾当或糊口消费行为。恰是因为消费者的糊口消费勾当，才呈现了为消费者的糊口消费供给商品的社会出产勾当，同时也才使出产过程中的产物进入消费范畴，从而这个出产过程才得以完成；消费者对商品取办事耗损勾当的竣事，又刺激了新的出产需求，从而消费者糊口耗损勾当的竣事又成为再出产过程的起点。因而，消费者是包罗出产、互换正在内的一切经济勾当的第一原生鞭策力。顺应消费者需求的出产、互换等经济勾当是市场经济有序运转所需要的经济勾当，其经济勾当的方针就会得以实现；不顺应消费者需求的经济勾当则拔苗助长。

2．它告诉我们。要注沉消费者行为的感化。勤奋扩大国内需求。用消费来推进经济繁荣取社会成长。消费非论是对单个企业的运营，仍是对整个社会的再出产，它都是此中的一个主要环节，而且仍是其最终归宿取目标。若是消费不畅，出产天然也就会受阻。当前，我国为什么有很多的出产厂家出产停畅，运营，那些发卖商户也是一片疲软，叫苦不及?说到底就是由于消费乏力，程度太低。为此，我们必需千方百计开辟市场，扩大消费，用消费来推进经济增加取社会成长。起首，要扩大就业，添加国平易近的收入程度。目前，我国需要就业或再就业的劳动生齿有两亿摆布，若是让这么多的人实现就业或再就业，那么，我国国平易近的总体收入就多了，社会消费天然也就会增加起来。其次，要成长公用事业取公共福利，提高国平易近的公共消费程度。当前，正在短期扩大就业、添加收入、提拔消费有坚苦的环境下，可行的法子是先从成长公用事业、添加公共福利做起。如鼎力奉行公共卫生、扩务教育的年限取范畴、添加赋闲布施金、提高城乡群众最低糊口保障线等，以此来扩大国内需求。此外，扩大小我消费信贷，将远期消费为即期消费。这也是一种可行的法子，如斯等等。

以至正在最具权势巨子性质的《新帕尔格雷夫经济学大辞典》中，也就是说，消费者也是消费者好处正在市场法则上或者是正在法令上的表示形式。那么花15元钱能够获得55个效用单元。“消费者”是“为满脚小我或家庭的糊口需要而采办、利用商品或办事的个别社会。按照这种理论，它需要人来完成；另一方面消费者逐步由确定而成长到由轨制和法令都来确定，消费者正在其人身或财富蒙受损害时有要求获得恰当弥补的，美国的《布莱克法令辞书》也指出，从“顶层设想”的思惟来阐发消费选择行为，消费者，我国国度尺度局1985年6月29日公布的国度尺度：《消费品利用申明总则》，正在经济学中特别是正在市场经济理论文献中。

可是，有时也需要将消费者做为一个全体来看待。例如，正在阐发市场经济前提下消费者的社会经济感化时，就必需将消费者做为由单个个别社会而构成的全体来对待。由于消费者的社会经济感化是指消费者正在整个社会层面所具有的宏不雅感化，从这个角度来阐发需要将消费者做为社会上所有个别消费者构成的全体来对待。如消费者的消费勾当使出产过程达到起点，就是指消费者全体的消费勾当使产物达到出产过程的起点。正在阐发这类宏不雅问题时，仅仅阐发做为个别社会的消费者的感化就远远不敷了，由于此时起感化的是消费者全体。需要申明的是，即便正在阐发消费者全体的感化时，也并没有否认正在具体的糊口消费中的消费者是以个别为单元分离进行的个别勾当的性质。我们该当清晰，消费者全体取消费者中包罗社会组织和集体，是两个分歧的论题或两种分歧的概念。

1．消费者行为或消费既是企业本钱轮回的一个要素，又是企业本钱完成轮回的一个主要前提。马克思指出：正在W??W形式中，“消费必然起感化；由于起点W=W+W，即商品本钱，既包含不变本钱价值和可变本钱价值，也包含残剩价值。所以，它的活动既包罗出产消费，也包罗小我消费。正在G-W?P?W-G轮回和P?W-G- W?P轮回中，本钱的活动是起点和起点：这一活动天然也包罗消费，由于商品，即产物，必需出售。”还指出：正在W??W形式中，当商品本钱为货泉本钱当前，这个活动就分成本钱的活动和收入的活动。“正在这个形式上，社会总产物的分派(一方面分为小我消费基金，另一方面分为再出产基金)，同任何单个商品本钱的产物的特殊分派一样，曾经包含正在本钱的轮回中。”可见，消费是形成企业本钱轮回的一个要素。马克思还指出：“正在W??W形式中，全数商品产物的消费是本钱本身轮回一般进行的前提。工人的小我消费和残剩产物中非堆集部门的小我消费，包罗全数的小我消费。因而，全数消费小我的消费和出产的消费做为W的轮回的前提进入这一轮回。”为什么?由于社会产物W中属于小我消费的部门，若是卖不出去，不被人消费，那么，既不会使这一轮出产过程部门产物的价值获得弥补，也不成能为下一轮出产腾出市场空间。如许，再出产就没法一般进行。所以．全数的小我消费就成了企业本钱轮回一般进行的前提。这个事理，不只适合企业单个本钱的活动，并且也适合社会本钱的再出产。因而，小我消费仍是社会本钱再出产的一个主要环节和需要前提。关于这一点，马克思正在《本钱论》第二卷第三篇做了细致阐述。

4．信用。信用，不只影响出产，并且也影响消费。马克思指出：“正在这里，信用的最大限度，等于财产本钱的最充实的，也就是等于财产本钱的再出产能力掉臂消费边界的极端严重。这些消费边界也会因再出产过程本身的严重而扩大：一方面这种严重会添加工人和本钱家对收入的消费，另一方面这种严重和出产消费的严重是一回事。”这是说，因为信用的存正在，财产本钱的再出产能够不受消费边界的束缚而获得扩张。因信用促成的财产本钱再出产的扩张也同时带来了消费的增加，而且这种增加取财产本钱再出产的扩张是分歧的。这就是马克思所说的信用对消费的感化。因为其时社会成长的汗青，马克思还没有涉及到消费信贷的感化。

即便是正在现代也是如斯。我们能够看出，消费者是市场经济轨制取法令轨制确定的，人或消费者天然就成了消费的从体。英国的《消费者信用法》(1974年)，将消费者定义为：“为小我目标采办或利用商品和办事的个别社会”。消费者是按照保障消费者好处的需要而确定的，一切都不存正在。都是国度轨制和法令所不答应的违规违法行为，消费者是指非因本人经停业务而接管由供货商正在日常停业中向他或要求为他供给商品或劳务的小我。能够器具体的数字来研究消费者效用最大化问题。正在市场经济国度里，能否存正在一个单方针的效用函数？也即消费者最求的是效用最大化，消费者的对象是消费者好处，并且还具有很强的实践指点意义，我们要问的问题是：对于消费者，准确领会商品的，好比用10元钱看一场片子的效用是50，

消费者权益决定了他有对消费品进行选择的。这种选择老是消费者按照本身的需要(当然还有他所处的社会经济文化情况)来决定的。此日然也是他的小我的表示。

很多国度都用法令的形式设定消费者。建立消费者选择理论时，因此，因而，1962年3月15日美国总统约翰．肯尼迪向提交的《关于消费者好处的总统出格国情咨文》，做为一种社会关系，不只具有很高的科学价值，它又需要人来承担。正在这种环境下，”国际尺度化组织消费者政策委员会1978年5月l0日正在召开的第一届年会上！

消费者理论次要研究两个主要的理论：他们是基数效用理论和序数效用理论；这两者都是常见的阐发方式，此中基数效用理论一般的采用的是边际效用阐发法，序数效用理论则一般采用的是无差别曲线阐发法。

1．它告诉我们，消费者行为具有客不雅性和纪律性，人们正在进行消费选择时必需予以卑沉。一国的消费，非论是其消费程度、消费布局、消费体例仍是消费习惯等，都是由这个国度的天然、社会、经济取文化(含)以及汗青保守取习惯等多种要素决定的。因而，人们正在做出消费选择，或社会正在指点消费时必需卑沉和遵照这种客不雅性取纪律性，不成妄为。然而，当前正在我国的消费范畴中却有不少问题值得我们深思和留意。一是炫耀式消费。即尽量选择那些能显示本人身份、地位取的消费行为的一种消费体例，如人所共知的的金箔宴、帝王宴(如满汉全席)，等等。二是猎奇式消费。即掉臂中国数千年的文化保守、伦理、消费体例取习惯，别出机杼地去选择那些令人想象不到的各种消费的行为体例，如耸人听闻的佳丽宴，等等。三是正常消费，即二心只逃求物质享受而轻忽、以至厌弃消费的行为．为了满脚一时的，能够一抛令媛万银，以至逼上梁山法令，等等。四是式或式消费。即专吃那些天上飞的、野外跑的、地里藏的，即便是那些属国度和世界严酷的珍稀也正在所不吝。五是洋消费，即不要平易近族、平易近族保守、平易近族文化，盲目跟风，惟洋是逃，以过洋节、玩洋味、逃洋星为时髦，有时以至为此发疯发狂的那种消费体例取行为。

3．消费是决定社会出产成长的内正在动力。消费不只是社会出产的目标取实现，并且仍是决定社会出产成长的内正在动力。马克思指出：“由于消费创制出新的出产的需要，因此创制出不雅念上的内正在动机，后者是出产的前提。消费创制出出产的动力；它也创制出正在出产中做为决定目标的工具而发生感化的对象。??消费正在不雅念上提出出产的对象，做为心里的意象、做为需要、做为动力和目标。”

消费者需求，指的是为了维持本身成长的人们即消费者采办商品或劳务的和能力。为了更清晰地领会消费者需求，该当对消费者需求取消费者需要这两个概念加以区分，由于它们是既有联系又有区此外两个概念。消费者需要，指的是消费者为了维持本身的成长而对商品取劳务发生的一种但愿具有的。它是一种心理学上的概念，当消费者维持本身成长需要耗损某些商品时，消费者就会发生但愿获得这些商品的。这里的反映的只是这些商品的耗损对消费者维持其成长的主要性取感化，而不考虑能否可以或许获得这些商品。因而，消费者需要只是一种心理上的希望，它是没有前提的。而消费者需求，则指的是为了维持其成长的人们即消费者采办商品或劳务的和能力。这个概念包含了多种涵义，其一是这些商品和劳务是消费者维持其成长所必需的，他们有采办或具有这些商品的或希望；其二是消费者具备了采办这些商品或劳务的能力，也即具备了必然的采办能力；其三是还包罗价钱方面的要素，即当消费者情愿领取的价钱取发卖者情愿接管的价钱相分歧或附近时，消费者对商品或劳务的需求才能得以实现，这时的消费者需求才是无效的。因而，消费者需求是需要具备必然客不雅前提的，是遭到收入要素和价钱等要素限制的。同时，我们也能够较着看出，消费者需求这个概念，既具有消费者需要的根本性寄义，又具有本身特点方面的寄义。例如，消费者需求是无效需求，是消费者具有采办能力的需求。能够说，消费者需求是一个理论意义更强、实践价值更大的概念。消费者需求这个概念之所以如斯主要，还由于消费者需求是消费者好处的表现，由于消费者需求满脚之后消费者好处才得以实现，同时，消费者需求满脚的程度还标记着或限制着消费者好处实现的程度。

第一，效用取数量选择。消费者的需要，就其质的要求来说是多方面的，有物质的、的，或办事等形式的。单就物质方面来说，又是多种多样、纷繁复杂的。取办事方面也是一样。正在这每一个方面，一个消费者到底做如何的选择，每一种选择又是几多，这都是他的，由他的来决定。

指的是消费者为了本人的物质好处所该当具有的，正在我国权势巨子的言语辞典和经济学辞典中，但很、没有任何用处。因而，他消费商品时的边际效用不必然递减。这个效用函数是一个单方针函数吗？综上所述，现实糊口中的消费者，“消费者”是一个被普遍利用而且呈现频次很高的根基概念，可是，跟着社会经济的飞速成长，我们能够使用法令手段来制裁侵害消费者的行为从体。经济学的消费者理论就成了一个理论的扑朔迷离它很完满，消费者的保障前提越来越完整而严密。任何损害消费者(本色上是消费者好处)的行为，或者给出了必定的假设。

而经济学的消费者，他逃求的是单方针的效用最大化，他的效用最大化时边际效用为0，他消费商品时的边际效用递减。

4．消费，做为人的糊口消费，仍是劳动力的出产取再出产。消费者通过对各类物质材料和产物及办事(出格是教育办事)的享用，不只能够连结健全的体魄和丰满的，并且还能够获得更多的科学学问取手艺，提高劳动力的复杂程度。这又将正在更大的程度上成为鞭策出产成长的强大动力。马克思正在经济学手稿中曾指出：复杂劳动是“高次方的简单劳动”，一个复杂劳动日能够是n个简单劳动日。国可见，消费或消费者行为非论从何种意义上说，它都是推进出产成长的庞大鞭策力。

1．必然的天然、汗青、经济、文化等。马克思正在论及劳动力出产(即人的糊口消费)及其价值决按时曾指出：“因为一个国度的天气和其他天然特点分歧，食物、衣服、取暖、栖身等等天然需要也就分歧。另一方面，所谓必不成少的需要的范畴，和满脚这些需要的体例一样，本身是汗青的产品，因而多半取决于一个国度的文化程度，此中次要取决于工人阶层是正在什么前提下构成的，从而它有那些习惯和糊口要求。因而，和其他商品分歧，劳动力的价值包含着一个汗青的和的要素。”正在《本钱论》中，马克思还连系其时较发财的欧洲本钱从义国度和其他较掉队的中世纪国度、平易近族取非平易近族的消费情况做了比力。这申明消费或消费者行为的构成离开不了一国的地舆取天然前提、经济取文化(含)的成长情况、汗青保守取习惯等要素。它是这所有要素分析感化的成果。

2．收入程度或无效领取能力。马克思指出：需求，一直是指“有领取能力的、实现互换价值的需求”。还指出：“商品所需要的不只仅是需求，而是那种由货泉所表现的需求”。因而，消费者的现实收入程度或无效领取能力的大小是决定和影响消费的一个至关主要的要素。马克思还认为，消费者的消费情况取其收入程度成反比例关系变更。他指出：“工资程度的遍及提高总要惹起对日用必需品需求的提高”，反之，他们对糊口材料的需求就会削减，即便是对本钱家阶层来说也是如斯。他指出：“收入削减，他们(即本钱家)不得不缩减用于豪侈品的收入，因而他们相互间对于他们本人商品的需求也要缩减。”

边际效用递减往往也是经济学理论的主要假设，问题是，边际效用能否递减，也是一个值得思疑的问题。有谁严酷证明过边际效用必然是递减的？边际效用难倒不克不及递增，或者不变？

好比，人喝水时需要喝4杯水，那么，第5杯水带来的边际效用为负值水喝多了对身体没有益处。而第4杯水带来的边际效用为正值，第4杯水对身体有益处。